Susunan Kalimat Islam Nusantara, Definisi Sesuai Tarkib

Muslimedianews.com ~ Jelang muktamar NU yang ke-33 di Jombang, perbincangan seputar Islam Nusantara kian hari semakin ramai. Puluhan—bahkan boleh jadi sudah ratusan—artikel tentang Islam Nusantara tersebar di berbagai media baik cetak maupun elektronik. Beragam perspektif ditampilkan guna menjelaskan maksud istilah Islam Nusantara, dari mulai perspektif fiqh hingga perspektif ushul fiqh, dari maslahah mursalah hingga ‘urf. Semuanya ditulis supaya tema Islam Nusantara tak disalahpahami.
Tulisan ini pun bertujuan sama, ingin menjelaskan Islam Nusantara. Bedanya, jika banyak yang melihatnya dari sisi sosial dan budaya, maka dalam tulisan ini Islam Nusantara dilihat dari sudut pandang bahasa. Kenapa harus bahasa? Sebab bahasa adalah alat komunikasi. Supaya komunikasi tak disalahpahami, alatnya harus diketahui.
Penulis menemukan sebuah syair Islam Nusantara yang saat ini sedang banyak beredar di jejaring sosial. Petikan syairnya berbunyi:
Fa man bihi ja’a  islam Nusantara #  tis’atu auliyaillah fi jawa Wa man yurafidluhu la ya’lamu fi # babi idhafatin lidzaka fa’rifi Li annahu al-islam fi Nusantara # nawiyatan fi laysa min au laman
Arti dari syair tersebut kurang lebih:
Siapa yang membawa Islam Nusantara? # merekalah wali songo di Jawa
Barang siapa yang menolak Islam Nusantara # dia belum mengerti idhafah, maka ketahuilah
Islam Nusantara itu Islam di Nusantara # menyimpan makna fi bukan min atau li
Tiga bait syair di atas mencoba menjelaskan Islam Nusantara dari sisi bahasa. Ini terlihat jelas dalam bait kedua dan ketiga yang berisi bahwa tarkib (susunan) dari kalimat Islam Nusantara adalah tarkib idhafi yang menyimpan makna fi (di dalam), bukan makna min (dari) atau li (untuk).
Sebelum syair tersebut beredar di jagad maya, al-mukarram KH. Musthafa Bisri atau yang akrab disapa Gus Mus sudah terlebih dahulu menegaskan bahwa susunan kalimat Islam dan Nusantara adalah penyandaran idhafi yang menyimpan makna fi. Beliau lalu mengilustrasikan dengan istilah “air gelas” yang berarti air di dalam gelas, bukan airnya gelas. Begitu pun Islam Nusantara, ini tak berarti Islamnya Nusantara tetapi harus dipahami dengan Islam di Nusantara.   
Selain tarkib idhafi, susunan kalimat Islam dan Nusantara sebenarnya juga bisa dijadikan sebagai tarkib washfi (na’at man’ut). Artinya, Islam dianggap sebagai man’ut (yang disifati) dan kalimat Nusantara dijadikan na’at (yang menyifati). Dalam kajian bahasa, sifat itu tidak selalu berupa washf (isim fa’il atau isim maf’ul), tetapi bisa juga berupa nama tempat atau daerah. Model sifat seperti ini biasanya dengan menggunakan bantuan ya’ nisbah. Imam ibnu Malik dalam syairnya menyatakan:
“ya’an ka ya al-kursiyyi zaadu li an-nasab # wa kullu ma talihi kasruhu wajab (Huruf ya’ yang ada pada lafadz ‘kursiyyun’ (berkenaan dengan kursi) mereka tambahkan untuk tujuan nasab, dan semua huruf yang menyertainya wajib dibaca kasrah).”
Berdasar bait di atas, maka sah-sah saja menyifati nama Nawawi misalnya, dengan kalimat Banten yang merupakan nama daerah dengan menambahkan ya’ nisbah, menjadi Nawawi al-Bantaniy. Demikian juga dengan term Islam dan Nusantara. Tak mengapa meyifati kalimat Islam dengan Nusantara dengan meniatkan ya’ nisbah di dalamnya, menjadi al-Islam an-Nusantaraiy atau al-Islam al-Indunisiy. Jadi, Islam Nusantara tetap bisa diartikan sebagai Islam “yang” bercitarasa Nusantara.
Kasus yang sama boleh jadi ada pada susunan kalimat “soto Lamongan” atau “sate Madura”. Kalimat soto Lamongan berarti soto khas daerah Lamongan atau sate Madura dipahami sebagai sate rasa Madura. Penyebutan soto Lamongan dan sate Madura dalam hal ini tidak dimaksudkan mereduksi makna soto atau sate secara umum. Soto ya soto, sate ya tetap sate. Bahan-bahan utama dalam soto Lamongan, Kudus atau Madura tetaplah satu dan sama. Yang membedakan adalah racikan dan cara penyajiannya saja. Menjadi lucu, bila ada yang melarang berjualan soto Lamongan dengan dalih soto kok dilamongankan atau dikuduskan, sama lucunya dengan mereka yang bilang Islam kok di-Nusantarakan?

Penulis  : M Alim Khoiri Pengajar di STAIN Kediri Jawa Timur

via nu .or.id

• Facebook
• Tweeter
• Google+
• Pinterest

You Might Also Like

Perihal Penolakan Rencana Tabligh di Masjid Jogokariyan

Nov 24, 2019-Mukhlisin

Belajar Mencintai Negeri Dari Rasulullah

May 22, 2019-Unknown

Tafsir ayat Syukur: Bersyukur Kunci Kesuksesan

May 19, 2019-Unknown

Maksud Istilah Aqwal, Awjuh, Thuruq, Adzhar, Masyhur, Ashhab, Madzhab dan Lainnya Didalam Madzhab Syafi'i

May 14, 2019-Unknown

Kaidah tentang Tergantung pada Niatnya dan Kesalahan Penerapan

May 09, 2019-Unknown

Sejarah Aksara Arab Pegon di Indonesia

Apr 26, 2019-Unknown

« PREV

NEXT »